 岁时节令与泥玩具
岁时节令民俗在我国具有悠久的历史，至少从商代开始人们就将天象变化与四时节气联系在一起，通过五行说和天干地支说预示着人文世事和农耕的收获。原始时期对于农耕的俗信往往通过岁时节令流传至今，其中有一种叫做“打春”的民俗活动就是与节日有关。立春之日对于以农耕为主的国家来说，是一个具有重大意义的岁时。春天即将来临，万物从沉睡中苏醒，正是播种与育苗的好时节。古代农民利用立春这个节日进行催嘱务农的活动。在如今农村的春节期间，人们吃年夜饭、守岁，甚至儿童们相互传唱的歌谣都在隐含着警示农时的内容。“打春牛”是项古老的预示农耕的活动，与我们提到的“出土牛送寒气”具有相同的属性。因此，泥塑的土牛不但成为人们祈求庇佑的神物，而且同时成为宣告人们准时开始农作的警示（图2-10）。
另一项岁时节令民俗活动——“求雨”，也与农耕文化紧密相连。北方的春天多旱，发芽的嫩苗需要大量水分滋养，才能保证日后的丰收。可是天公不作美，连日干旱，滴雨未下，农民心中急如火焚。古代缺少对于天气变化的科学预示，人们只有借助于神话传说中“龙王”降雨消灾。《帝京景物略》记载①，在天旱不下雨的日子里，各家各户要在门上张贴龙王的神码，还要在花瓶中插上柳树枝条，为的是求上天降旨，让龙王爷带来一场大雨。小孩子们在这个时候也喜欢用泥土捏制龙王的样子，他们为土龙着色，还插上小纸旗，跑到龙王庙里玩耍。这时，有大人在庙里焚香参拜。小孩子们击打着金鼓相互传唱：“青龙头，白龙尾，小孩求雨天欢喜。麦子麦子恁黄，起动起动龙王，大下小下，初一下到十八，摩诃萨。”这项风俗活动中又出现了“塑泥龙”的小儿玩具。通过求雨和劝农时等民俗活动，赋予民间泥塑玩具一定预示和祈禳的民俗功能，这是岁时节令民俗中玩具品类所具有的特殊性。正是由于从古至今的民俗风尚流传，使得每逢节令之日，大量泥玩具汇集于庙会或者繁华地带，成为人们购买的热点（图2-11）。
节令性民俗特征最为显著的典型就是宋代的“磨喝乐”，孟元老将其也加入了“乞巧”的行列，与“穿七孔针”“结彩缕”等民俗活动并列，是古代妇女在七夕节这天的主要玩物。另外，“磨喝乐”又具备了祈子的人生礼仪功能，这一点将在下一章具体介绍。与“磨喝乐”同一时代的“黄胖”玩具，也是用于迎春时节的土偶，它的重要民俗功能是土仪性能。由于这些泥玩具的观赏性和娱乐性十分强，在民间广为流传，甚至在南宋时期成为豪门贵戚的心爱之物。
来源/《中国民艺采风录》/河北美术出版社/主编：潘鲁生/赵屹/著 /整理/泥客中国
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