每年的正月初六至正月十六，嵩县各镇都纷纷举行盛大庙会。庙会这天，各种大神社都要抬着火神驾楼，打着各色旗帜，抬着祭品、领着 “ 神羊 ” ，锣鼓高跷，狮子旱船，到火神庙行香，献羊，人山人海，热闹空前。

社火的组织叫 “ 火神社 ” 。嵩县较大的村镇都成立有 “ 神社 ” ，是带有迷信色彩的自发性群众组织。 “ 神社 ” 的主持人叫 “ 神头 ” ，一般都有富户人家轮流当，叫 “ 当社 ” 。从正月十七接神到家，到来年正月十七将神转走，叫 “ 转社 ” 。当社这一年， “ 神头 ” 全家老小事事都得小心谨慎，整日胆战心惊地为祭神服务，唯恐触怒了神灵。这一年内，除虔诚拜神外，还必须积蓄粮食，加工面粉，种植蔬菜，酿酒、烧炭，养猪养羊做好敬神待客准备。当 “ 神头 ” 的无论年纪多大，天热天冷，必得赤着脚亲自推磨推碾，不能让牲口和儿孙们替代，否则就会心不诚，行香时神灵就不领你献的羊，让你全家几辈都抬不起头。
“ 当社 ” 这一年，最担心最难伺候的就是 “ 社羊 ” 。社头 “ 当社 ” 之后，首先就是选购 “ 社羊 ” ，要挑选一只毛色纯，体格壮的雄性绵羊作为 “ 社羊 ” ，选购时往往得掏出几倍的价格，以表虔诚。羊羔带回后，要确定专人饲料，精心照料。当 “ 神头 ” 的便不得与妇人同居，晚上须和神羊睡在一起。 “ 神羊 ” 不能卧地板，得卧芦席。 “ 神羊 ” 不能吃草料，必须喂精料，得比人吃得好。 “ 社羊 ” 领回后，要在脖项上挂一个项圈，还要挂一块绿叶粉桃形成红木牌子，上写 “ 社羊 ” 二字。进入腊月，要用红绿绒绳挽个笼头戴在羊头上，进行 “ 献羊 ” 训练。 “ 社羊 ” 平时比人还尊贵，可以任意到地里糟踏。不管社羊到谁家地里啃庄稼，都不能哄，不能骂，更不准打，否则就是对神灵不敬，被社羊糟踏的土地，反被视作神灵光顾，其主倍感吉祥荣耀。在村人眼里， “ 社羊 ” 就是 “ 神羊 ” 。

社火的重要仪式就是 “ 行香 ” 和 “ 领羊 ” 。

“ 行香 ” 又称 “ 出巡 ” ，就是神灵外出巡视察看的意思。庙会这天，沟沟岭岭的群众都早早地吃过早饭，聚集到路边看热闹。神社群众都带上两天前分发的执事，拥向神灵起驾的地方，集队 “ 行香 ” 。领事人先将 “ 火神 ” 、 “ 关帝 ” 的塑像扶坐在四人抬的 “ 神驾楼 ” 里。 “ 神头 ” 双手捧起用绫条裹着的 “ 神轴子 ”( 神灵画像 ) 。一群自身长袍马褂的士绅们，每人手捧一支燃着的小信香，毕恭毕敬紧跟在神驾后边，名曰 “ 护驾 ” 。人群后边竖起一杆十四、五米高的大都督旗压阵脚。这时候，神灵大驾在 “ 万支头 ” 的鞭炮声和几十杆惊天震地的火铳声中，缓缓起驾，顿时，排鼓、大铙、竹笙、唢呐和着沸腾的人群一齐喧闹起来，那阵势真是金鼓齐鸣，人声鼎沸，气势磅礴，震天动地。

行香的队伍一般都是火铳和彩旗仪仗开道。老鸹扇、万民扇、鸾驾、青龙白虎旗在神驾前长蛇阵似的成对排开。接着是出巡的大神驾楼。驾楼分上下两层，下层为底座，用大方桌固定而成。上层是一座木制雕刻宫殿式二层楼阁，阁上雕着五脊六兽，四角飞檐斗拱，前面竖四根金龙盘玉柱，楼前设有供桌，活灵活现。神头捧纸箔轴表紧随，身后跟着 “ 神羊 ” ，神羊头戴花布花头，身披红绫条扎成的三朵牡丹花。随后是身着社服，手持香表，肃穆沉稳的乡绅，最后边是器乐队和游艺队伍。邻队手持绿色小令旗指挥锣鼓。唢呐吹奏《过街捞》，鼓队敲着《行路鼓》，铙钗对空翻扇，金光闪闪；狮子摇头摆身，垴装、空中翻人，高跷鹤群翩头，旱船划来划去 …… 行香队伍浩浩荡荡，沿途遇庙烧纸，叉道路祭，过村表演。大路两边，大街小巷站满花花绿绿、欢闹雀跃的人群，活象两条人堤夹着一渠洪浪。各条大路鼓乐起伏，大街小巷一派节日盛景。

各路火神社汇集庙会广场后，要依次进入神庙祭神 “ 领羊 ” 。神庙一般分神棚和客棚，前为客棚，后为神棚，神棚没有正殿和左右厢房。正殿中央悬挂火神画像，三头六臂青脸红发，足蹬风火轮，手执火弓、火锏。左右挂着几幅红底金字的缎子屏，前面摆满各种供品，左厢房中央挂奶奶画像，两侧挂 24 孝画屏。右厢房中央上挂关公，下挂财神，两侧挂十八罗汉画屏，室内摆设着古工艺桌凳碳碟等，棚口两侧放着高梁杆制作的灯山，每架灯山上各燃着植物油陶瓷灯盏６０个。

进入神棚后，神头入驾楼内请出火神，敬放于供桌之上，然后摆供上香，焚烧箔纸表，洒酒祭典，乡绅等人随之跪地叩头，鞭炮鼓乐齐鸣。此时，羊倌带 “ 社羊 ” 站到供桌前，其他善男信女弧形跪其后，神头等人将 “ 神羊 ” 周身抹刷一遍，解开羊身上的绫条彩带，将羊脊背上的长毛从当中分开，接着顺羊毛脊缝浇三杯热酒。这时，如果 “ 神羊 ” 猛地胀身炸毛 “ 噗噜 ” 两下，就说明是 “ 神灵 ” 接受了 “ 神头 ” 献的牲礼 ——“ 神羊 ” 。社众们顿时高兴的大喊： “ 羊领了！ ” 庙前广场上立刻再次鞭炮齐鸣，大统：排鼓响彻云宵，狮子、高跷、竹马、旱船载歌载舞，献羊仪式结束，依次往后进行。 “ 领羊 ” 是个最让人担惊受怕的仪式，一年的辛劳和担心就系于此举，一旦神羊浇酒后不打颤，即被认为神头心不诚，得罪了火神爷，就要拖到庙子后挨打，以示惩罚，弄得 “ 神头 ” 垂头丧气，丢人再眼，霉气一辈子。

敬神结束后，晚上还要看社戏，燃放爆竹花炮和用柳木炭、火硝、硫磺自制的礼花、火炷达十余米高，夜空如昼，万众欢腾，通宵达旦。

“ 领羊 ” 后， “ 神头 ” 要把 “ 神羊 ” 带回村里，再配一只肥猪宰杀，将其五脏洗后重装入腹膛，在同头、蹄敬放在神棚的供桌上，名为 “ 汤猪、汤羊 ” 。供放三日后，神头就用此肉大摆宴席，宴请神社社员和行香功臣，叫 “ 破社 ” 或 “ 送神 ” 。

社火活动，是带有迷信色彩的群众文娱大竞赛，同时，也是各乡镇土绅们供此炫耀权势和财富的机会，各路神社无不斗奇争胜。如田湖以师长宋天才名义的一次行香，十匹大马开道，万民舞狮子上绳，名震乡里，妇孺皆知。虽然组织社火是个很大浪费，却也在一定程度上活跃了农村生活，丰富了地域文化。