在解放前，“社火”活动隆重而热闹。过“社火”的村庄在当日要进行“游神”活动，村里挑出几十个彪形大汉，家族管事人员，组织出游。在三响号炮声中，鼓乐齐鸣，爆竹喧天，前面旗幡招展，继而神器法器随之，中间壮汉披红挂彩，抬着菩萨健步如飞，背后乐队随之。吹吹打打，热闹非常，肃穆异常。每至一处，摆香案跪拜，爆竹迎送，祈求菩萨保佑。菩萨归庙后，香火供奉。这时，各家各户大排酒席，尊者上坐，亲朋好友把酒言欢，尽醉而散。

新中国成立后，“社火”活动降温，菩萨不再出游，但到了“游神”之日，亲朋好友依然相聚，喝一顿“神酒”。到文革时期，破四旧，扫除一切牛鬼蛇神，因而“游神”喝酒被严厉禁止。但仍然有地方躲躲闪闪，偷偷摸摸吃一顿，既偿口腹之欲，又陶然情趣之中。

上世纪 80 年代中叶，人民生活水平逐渐提高，党的改革开放政策如春风吹绿祖国大地，一派生机盎然，一些禁锢悄然解扣，过“社火”由地下转为公开，百姓可以堂而皇之地过“社火”了。虽然餐桌菜肴平常，仅六盘二碗或八菜一汤，但客人还是接踵而来，亲戚的亲戚，朋友的朋友，不论与东家认识与否，只要和朋友同来就行，都会受到主人的热情招待，假如有不速之客，虽然都不认识，但会认为是哪位的朋友而成为座上客。因此，客人是难以计算的，有时，客来多了，好叫主人为难，酒总还是要喝的。

虽然，大部分过“社火”的村庄不知道因何种历史原因过“社火”，不知道过“社火”有何丰富的文化内涵，只晓得在“社火”前夕准备足够酒菜，以待宾客光临。客人多的人家，要准备 3 － 4 天的接客日，提前 1 － 2 天或过后 1 天都有客人相聚，热闹是热闹，人情味也浓，但内容单一，就是喝酒。当然，有些地方也颇具特色，演戏、放电影以丰富群众文娱生活，抑或做活经济收入文章。精明的隍城人就充分利用过“社火”的时间和空间，开展物资交流，从十月二十六开始，街头摊位被四面八方的商贾登陆，商品琳琅满目，人流摩肩接踵，家家欢声笑语，酒菜香味弥漫，信息快速交流，形成一道靓丽风景线。历史已久的白富马会，成群的牛马，丰富的商品引来各地客商云集。交易市场的繁荣，更新了农民增收门路的理念，友情商贸两全齐美。